為「好茶」命名，是「瑪家農場部落」？

若是比較好茶村的地名，「舊好茶」Kucapungane,「新好茶」tulralrekelre,「未知？」tali makadradradha副縣長說「瑪家農場部落」，傳統地名還不清楚，應該是排灣族的地名，因位置位於「瑪家村」makadradradha,所以用tali makadradradha命名，但是必須弄清楚的是現在的「瑪家農場」的傳統地名，並且希望以此命名。

用意是本來「好茶村」這個名字與傳統地名「古茶步鞍」音譯差太多，又容易讓人誤會此地「產茶」，當然回顧歷史的究因是「國民政府」從殖民角度希望雅俗共賞，但也正反映了缺乏人文的尊重與素養，才有如此大的差異，那麼我們何不重新找回自己的容顏還我「歷史正義」，應該去思考如何從扭曲的歷史，從新喚回歷史記憶，將失落的「族群核心價值」重新回歸，才能重新導正「歷史的錯誤」所遺留的殘害，去掉「殖民歷史」的禁錮枷鎖，再次開啟族群歷史的契機，然後族群的生命才得以延續，文化的記憶得到完整。

所以一個全新的名字該如何命名呢？怎樣的命名是符合族群的「尊嚴」？要如何凝聚共識從屬於排灣文化擠帶的傳統土地「生根發芽」？正是考驗著「獵人後代」的智慧與傳承使命的最大價值所在。

瑪家永久屋 祝禱聲中動土 讀後感

雖然還有許不盡如人意的地方，而且又經歷了943個「数饅頭」的日子，的確苦日子的消磨難以忍受，但是無論如何「祖靈」還是保佑「雲豹的故鄉」Kucapungane，我們應該特別感念今天的日子。
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但要如何替同源的阿禮、佳暮、去露、谷川爭取他們心中的「佳南美地」恐怕才是魯凱族「共同的命運」，如今他們還未找到「新天新地」，以及找到可以聽到尊重他們心聲的「管道」，在現行的重建政策之下，「政府」與「慈濟」並無法尊重魯凱族文化延續的完整與傳承使命，而如果將來遷居到平地，族群的生存必將受到致命的衝擊，雖然平地生活水平較高、而且醫療、交通、教育、就業等各方面都更為方便，但是魯凱族有其特殊性，無論是文化的延續、母語的傳承，如果在重建過程中得不到充分的尊重，無法將社區規劃的理念呈現族群文化的特色與功能，或者規劃者主觀認定原住民的文化需要被「改造」，而將原來不是屬於「魯凱族文化」的建築設施強加上去，又不能有太多參與意見的想法，只能微幅修改的方式，這樣的規劃勢必造成日後「文化」難以生根而逐漸枯委的命運，終究難逃滅族的危機，我們可以想想現在的「平埔族」在語言復振與族群正名所面臨的困難與窘境，雖然他們也正在努力恢復自己的文化尋求恢復「原住民」的身分，但是這個艱辛的路程正是因為失落了族群歷史文化的「圖騰」，因為失去族群文化的根就等於從歷史的地位喪失了自己「原住民」的身分，所以如何延續族群生命，乃是我們必需重視的課題，也是當前所要爭取的核心問題所在。
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今天要懷抱著感恩的心感謝造物主的憐憫與豐盛的賜予，卻也要時時紀念正在受苦的族人同胞，當記取祖先的遺訓教導，要努力更要展現「魯凱族」的韌性與忍耐力，不可輕易改變族群內部的團結力量，當「兄弟同心，其利斷金」，讓獵人文化能代代相傳，百合花依舊綻放，羽飾光輝仍然得以顯要四方，最後能尋覓求得「安身立命」的新故鄉。



http://www.88news.org/?p=3243

《愛與自由》

愛應該是人間最美好的事
無論是哪一種人間的愛

是親情
是愛情
是溫情

自由的呼吸
是愛的必需品
她可以調整
他可以溝通

呼吸要自由
才能暢快
呼吸要自由
才不至於腦殘
呼吸要自由
別人也一樣
呼吸要自由
大家都一樣

愛與自由
產生信任
愛與自由
可以爭吵
愛與自由
得到關懷
愛與自由
可以奉獻
愛與自由
保護生命

愛與自由
到處飛翔
愛與自由
到處旅行
愛與自由
誰不需要
愛與自由
誰不喜歡

恩友中心 《牧師的教導》 讀後感

給爭論中的大家引用兩句話

基督教舊約聖經

箴言26:4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。
箴言26:5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。

天主教思高舊約聖經

箴言26:4 回答愚昧人，別照樣愚昧，免得你也像他一樣；
箴言26:5 回答愚昧人，有時應愚昧，免得他自以為聰明。

PS.忽然發現天主教聖經中譯容易懂的多了><

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《聖靈之洗》

聖靈就像外面下的小雨一樣
洗去傷痛 洗去內心的憂鬱

雨過天晴
窗外有藍天
陽光初透
天地萬物復甦
希望的種子露出新芽
綠色大地煥然一新
天地之間唱出詩篇
歌詠造物主之手
彩繪世界嘖嘖讚嘆

泰武觀星咖啡，走過八八更堅強 讀後感

「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的， 必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」
這句聖經的章節確實札入心坎裡，尤其對終年辛苦工作的農夫來說，那感受就特別深刻了！
閱讀這篇文章的心情，就像顧英哲、顧智樺兄妹的情懷一樣：有一種捨不得的感覺！

捨不得的是原鄉的土地
捨不得的是原鄉的親人
捨不得滋養生息的居所
捨不得教化培育的環境
捨不得遨遊天地的遊戲場所
捨不得穿梭山林的獵人背影
捨不得祖靈的歸宿巴魯古安
捨不得北大武山流傳千年的神話

魯凱生命共同體─包基成先生的重建提案 讀後感

日前包老師提出『魯凱族生命共同體』呼籲當今政府重視原鄉的聲音以及住民自決的的方向與規劃，期望能與政府建立對話，將重建工程的計畫與目標作有系統的整合，苦心擘畫並試圖經營出魯凱族永續再造的希望工程。
從其內涵的經緯脈絡來看，可探察其對母體文化的依戀程度與責任的負擔。
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計畫的內容可分成四大主軸：
其一、理念為「原鄉不棄，文化不滅，魯凱永續。」主要訴求是反對「劃設特定區域」希望政府重視原住民的自然主權、文化權、以及生存權等與世界公民同等的權利。
其二、為「母子臍帶相連之生命共同體」強調文化與血脈相連的重要性，不可分割地臍帶關係是族人與土地相連並存的共同經驗。
其三、四、為時間與空間的劃分與防災的應變措施。在空間的規劃特別提出「重整復育圈」與「中繼生活圈」，族人如何因應使用空間，並針對「汛期」與「平常時期」提出時間劃分，期望族人了解並且重視季節變換的變數，減少災難來臨時的創傷，要幫助大家度過漫長的重建之路。

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看到魯凱族人面對災難來臨時的智慧與勇氣，于身為魯凱族的一份子發自內心感動並且於有榮焉，在此時此刻是族群存續與滅絕的重要關鍵，魯凱族的朋友們大家要「兄弟連心，齊力斷金」不可忘記祖靈的訓誡與教導也不可改變族群內部的團結，當凝聚共識與力量共同迎接世代交替的歷史責任。

寫一封信給根留家園，努力重建原鄉的魯凱族夫婦。

給包泰德、古秀慧夫婦sabaw,ku sakyadudulrunumi.
manemane ku ayyanemadu,kadrwa ku maka apalribatane ku takipkwalryanenumi.
manemane ku akawrivanemadu,kadrwa ku maka aswala ku takidremedremanenumi.
manemane ku apelaelane,manemane ku akisamulane,manemane ku apasikayyane.
yakay ki nacunu ki tarudrawdrange,kaymaelaela apalralrawthu ikay ki kidremedremeta.
maelanenga ki napacucungulaneta si wabulrunga ku vaga ku apacungulaneta ka langudradrekay.
lakay ta asuru ku akakucenganeta kay tangilribataneta.
lakay ta kasulri kay takidremedremaneta.
lapadyadilita ku yakay ki cucubunguta ku ika tangukakayyaneta ka langudradrekay.
maelanenga kumi ka ladrusa,wadulrunumi tarumara kay tamatikurwaneta kay tangilrisyaneta.
kaynu wadrele ku takakucingalane si pisadra kay awngane.
pdilinumi si arukakucenge ku takidremedremane ladrelenay si dulru tupapalra.
ikaykibibilrilane tamasupapalra kay kidremedremeta,yakay ki tawmase ku sapalribulane ku lriguyni.
ipakela lu mamilringi.

要說什麼安慰的話 誰能超越你們的意志呢

要說什麼鼓勵的話 沒有人比你們更有勇氣決心

有什麼話可以建議 有什麼事還需努力 或者需要更多祝福呢
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祖先的訓誡與叮嚀 不曾改變遺留在我們心中

感謝祖靈早已留下祖訓延續文化的香火

既使遭遇危機終能克服以對 才不致於灰心喪志

並且超越現實困境迎向族群的未來

特別感激你們 願意承受苦難與危機的考驗

不會因為看見現實殘酷而放棄

反而更砥礪心智堅強面對 激勵族人能夠跟進學習

未來我們要互相陪伴共体時艱

掌握命運的全能神必定榮耀並賞賜平安

直到萬世萬代

莫名的信念─阿禮下部落遷村，上部落留鄉 讀後感

Adiri,英雄Pelenge的故鄉。
紫色的Lawdawdare是祖先靈屋所在，此地身處斷崖峭壁，兩側溪澗山谷中飛瀑層層，地理上易守難攻，恰和英雄之名相互輝映。
英雄曾帶領族人渡過危機，解救魯凱族發源地Kucapungane脫離外族的侵襲免於滅亡的時刻，成功保住並延續魯凱族香火血脈，一直到現在仍為人津津樂道。
英雄的後代，如今面臨部落瓦解的危機，是存續或滅族的關鍵時刻，需謹記祖先的遺訓和叮嚀，莫忘傳遞承先啟後的歷史使命，以及英雄世代光榮時刻的再起，根留部落的勇士們，祖先必然記得你們對英雄故居的付出與無私，因為歷代祖先也曾經遭遇更黑暗的時代，卻依然穩固保留傳統居所及獵場，北大武山的神話和百合文化的榮譽從來不曾遺失。你們的名字將和英雄的名字一樣永遠流傳，深植在後代子孫的心中，直到萬代。
sabaw,kisamula takay kamudu ka langudradrekay.
maelanenga ku sakyadudulrunumi.

小清華計畫 為部落打造人才 讀後感

http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=37168
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我個人倒覺得值得嘗試，評估過其教學資源以及教學科目還有寄宿學校的選定很恰當，這樣的教學環境對經濟窘困的原住民學生實在是難得的教育資源與升學機會，唯一我還寄望這些接受幫忙的學生能克服學業的壓力成為有用的人，也當以『反哺』的良心回饋社會(不限定原住民社會)，更能夠以積極投入『原鄉重建，創造榮景』的用心成為部落重建的棟樑，補正原鄉缺乏人才的窘境，再者也冀望主導原住民事務之行政院原民會，能結合可用資源規劃合作模式的配套措施，鼓勵各個學校教育單位共同投入原鄉教育，幫助資源極為缺乏的原住民鄉鎮，能建立重建人才之資料庫。
國家投入原鄉重建之工作，這正是必須努力的方向與目標，原住民不是只要ㄧ棟房子住，歷史教訓告訴我們原住民在不斷地遷移中喪失自己，漸漸成為邊緣消亡的『黃昏民族』，所以具備先知卓見的洞察力，培育未來可用人才是重建原住民族重新站起來的最大動力。
還有謝謝所有參與投入的各單位，謝謝你們在『黑暗之中，點亮明燈。』幫助原住民重新站起來，我以同理心也祝福你們平安、幸福、快樂。

一所山的學校─魯凱族山林學院的初步構想 讀後感

『真的有很想回家的感動。』也非常值得期待及令人激賞。
若回顧過去檢視，原住民過去總是被迫接受別人安排的命運，無法掌握自己的未來，這原因是歷來的政權ㄧ貫的用高壓手段統治原住民族，並不尊重來自原住民的聲音，因此原住民族的核心價值很輕易被犧牲掉，也連帶地瓦解族群的傳統根基。
美麗島自有國家體制以來，原住民的政策及發展方向就是『現代化』，從原本的山林狩獵以及小型農耕生活型態，必須轉型成現代社區，也因此生活領域從『高海拔變成低海拔』，生存方式變成從山林進入到平地，被迫放棄千百年來祖先的訓誡與教導，要重新學習一個別人『框架』的圈圈，矛盾與不適應讓原住民族從『美麗島的主人』身分變成邊緣消亡的『黃昏民族』。
我們期待有一個原住民的未來，應該從歷史教訓中反省，才能創造全新的思維與契機，補正過去謬誤的遺毒殘害，擔負起歷史的責任，學習尊重多元文化的差異，重視原住民族的思維與選擇的權利，讓原住民族重新站起來，才能『轉虧為盈』讓原住民族成為台灣多元文化的重要資產。
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台邦‧沙撒勒老師你要加油，我們會成為你的後盾。
kisamula amiya ku tarudrawdrange lu cunu ku vagalini.
takay karimurimuru si takicakwane ku tabulrwane la tapadyadili kapapedreng kay cucubungu ku kadalananeta ka langudradrekay

好茶部落遷村，指日可待？讀後感。

我的故鄉啊 谷茶部鞍
聖帕颱風讓你離開了故土家園
來到山下陌生的地方
由於離世居地路途遙遠
在這個新生的地方實難以落腳
環境竟是如此現實與艱困
風雨飄搖中仍無人聞問
時間如看不見的黑洞
族人咬著牙盼天明時刻的到來
無奈命運就像人球被踢來踢去
已不知歷經多少個太陽與月亮的交替
更不知身在何方
心理的歸屬早已荒涼多時
營區隱約傳來幾聲老人的喘息聲
四目交會時眼中迷惘空洞無神
似乎忘了我這個異鄉的游子的歸來
小孩玩耍的聲音稀稀落落的聽不見
身邊的玩伴竟不知往何處去
似乎再也看不到昔日歡樂的景像
曾幾何時家園是如此滄桑寒涼
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北大武山穿梭的獵人後代
熊鷹呼嘯百合綻放的榮景
多少英雄偉人留下光榮的戰役
累積歷代祖先智慧世代流傳下來
獵人的後代將面臨生死挑戰
為了血脈香火的保衛戰
拿起祖先的弓箭吧
拿起手中的刀劍吧
唯有兩隻腳站在祖先的土地
百合才能吐露芬芳
唯有踏上祖靈的歸宿巴魯谷安
羽飾的光輝才能顯耀四方
故鄉你的名字叫谷茶部鞍
是雲豹落腳的地方
你是戰神之子雲豹的子民